上的不平等被社会制度造成的不平等加深得多么厉害。

　　英国人的“美食”在法国和中国人的眼里根本不算是美食，但是习惯了英国菜的英国人还觉得焗蜗牛嘛玩意怎么可能有人会吃，它长得和鼻涕虫太像了。

　　欲望越强烈，越需要法律的限制，然而，且不说欲望每天给社会带来的混乱和罪恶已经证明法律在这方面的无力，我们还必须认真研究一下这些罪恶是否是伴随着法律一起产生的，如果是的话，即使法律能制服那些罪恶，我们要求法律制裁那些没有法律就不会存在的罪恶是没有任何意义的。

　　我们首先要区分生理上的爱和精神上的爱，生理上的爱是情欲，精神上的爱是将这种情欲限定在一个特定的对象上，或者是至少将他更多的注意力放在一个偏爱的对象上，而这种精神之爱正是女性极力颂扬的。

　　为什么“情圣先生”有那么多女性崇拜者呢？他长得又不如西里斯布莱克那么英俊。

　　因为他一直爱着莉莉，纯精神的那种，他并没有从莉莉身上得到什么回馈，只是一味付出，甚至包括自己的命。

　　这正是伟大的骑士精神和骑士之爱的表现形式。

　　骑士之恋中，男性无条件的把女人抬到无以复加的高度，“我就为你去攻城拔寨”，“我就为你赴汤蹈火”，“我就为你决斗”等等，而这样做是不需要任何回报的。

　　骑士们这样做其本质并不是他就是对贵妇人好，而是为了他自己，是通过这样的行为获取了一个身份，一个可以把自己提高起来的身份，这就跟和为上帝而战差不多，即便十字军残忍得屠杀了异教徒，在那些屠夫心里，他们所做的依旧是神圣的。

　　在第五次十字军东征期间，十字军甚至洗劫了主内的兄弟拜占庭帝国，抢走了圣索菲亚教堂内赫赫有名的黄金十字架。

　　为了对付强大而残暴的十字军，平日里相争不下的阿拉伯诸王们不得不摒弃前嫌，逐步联合起来，阿拉伯世界对于十字军的有效反击自第二次十字军东征后期便开始了，后来的萨拉丁则是有效的扩大了战果，收复了耶路撒冷城。

　　法兰克一直是十字军的主要提供者，甚至阿拉伯人将“十字军东征”称为“法兰克人入侵”。而威尼斯，却是因为另外一个原因。一个多世纪的十字军东征经验让基督徒明白了一个事实，通往叙利亚的陆路艰险难行，而且拜占庭人对通过他们领土的军队充满戒心，所以最好的办法就是通过地中海的海路。在当时有这个能力的航海国家大致就三个，比萨、热那亚和威尼斯，而比萨和热那亚正在打仗，所以只剩下威尼斯这一个选择了。

　　1201年大斋节的第一周，六名法兰克骑士抵达威尼斯，他们向威尼斯人提出一项商业需求，将330

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