索也不是自愿留在这个远离人世的小岛上的，在赫耳墨斯来到她的住处前，她本来在洞里一边哼唱一边织布，除了用金梭外，与凡人女子没有不同。

　　一个穷雅典公民的妻子可以在酒神祭祀里担当“神圣的工作”，而富有的“异乡人”女儿只能给她撑伞，妻子也要给她倒水喝。

　　哪里是他乡，哪里是故乡？

　　谁是亲人？谁是陌路人？

　　在希罗多德的《历史》中有一个词“德莫拉克提亚”，它的意义比较抽象。首先军舰上的浆手都是下层平民，他们是重要成员，不仅仅是他们能在海面无风时提供动力，而且还意味着如果发生登船近战，他们随时可以拿起武器和其他雅典士兵一起奋战，而不像奴隶那样趁机跳海逃跑。

　　按照西塞罗的记述，西西里的土地在他那个时代非常肥沃，雅典所在的阿提卡山区，虽然不是阿尔戈斯人的平原，却一样对肥沃的土地充满了觊觎，然后就在第二次伯罗奔尼撒战争期间发生了西西里战争。

　　等雅典战败的消息一经传出，整个同盟、即便是最无能为力的盟邦也在斯巴达的帮助下叛离雅典，一年之内所有主要区域都叛变了，想镇压已无可能。

　　卡吕普索既然是阿特拉斯——那个传说中，天塌下来由他顶着的高个——的女儿，就不该和凡人一样哭泣。

　　最早设立这个制度时，是以银矿分红，后来平民认为在海上服役需要获得报酬，这让他们有了一定的力量。

　　丽塔莱斯特兰奇被当成阻止格林德沃毁灭巴黎的英雄、一名傲罗铭记，而非那个关于她母亲的不幸丑闻，不只是尤瑟夫卡玛记得她。

　　为了证明自己“有能耐”，男人就要想办法把限制雅典公民获取途经的伯里克利给“解决”了，然后换上个“大方点”的。

　　卡吕普索有父亲，不过阿特拉斯正在托举着天空，他们也不怕他甩手不干了。

　　不过在大酒神祭里，“异乡人”与本邦人的差别得到了一部分消解，比如男性异乡人可以托有祭饼的青铜盘和银盘，他们的妻子可以负责携带水罐，他们的女儿为那些身负神圣使命的雅典妇女遮挡阳光。不过这些都是仆人做的事，酒神祭最重要的是负责指导群舞的指挥、乐队里弹奏里尔琴的、以及合唱团里唱特定诗歌的。

　　接着随着执政官们的改革，除了极少数依赖才能的官职外，所有的官职都陆续向平民开放。过去这些职务是没有薪水的，由富有的阶级“义务”担当，变成发薪水后，他们可以参与更多公共事务，特别是节庆和军事中。

　　首先伯里克利制定的政策是在战争期间绝不扩张领土，他提出远征埃及是在与波斯和斯巴达都通过和悦维系和平的前提下。其次是雅典内部的权力斗争，虽然伯里克利的继任者们不像苏格拉

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