那么毁灭就是一种无价的奢侈。
撤退意味着放弃已经拥有的一切，包括世代积累的财富，波斯人连雕塑都没留下，将雅典搬了个精光。
在国破家亡的危机关口，雅典人想起了德尔菲神庙对雅典前途的预言：
在伯罗奔尼撒战争那会儿，所有雅典人退进长墙之内，不论阿提卡的土地多么贫瘠，总还是养活了雅典一半的人口。
梭伦改革中包含取消债务奴隶，在公元前七世纪之前，人们并不明白“公民身份”对他们有什么好处，政治是属于高层的事，底层人考虑温饱就已经殚精竭力了。
伯利克里见证了雅典盛极而衰的过程，这并不只是因为修昔底德说的他的继任者们，没一个比得上他。
“放开她！”
将巴黎，那座充满了娱乐和浮华的城市毁于一旦的想法很有创意，同时将自己“无用的生命，用在有意义的事”上，也是一种创意。
最终地米斯托克利被放逐了，不过他的政治策略被传承了下去，而这就是共同体存在的意义。
她最后还是觉得丽塔莱斯特兰奇那声“格林德沃”很有气势。
当有人思考在要钱还是要命的时候，也有人认为倾巢之下无完卵，在完成撤退后，过了几天，雅典人远远地看见，雅典的骄傲——卫城之巅就燃起了滚滚浓烟。那些留守雅典的老顽固们最终英勇战死，其余活着的人虽然活着，却都成了无家可归的难民了。
在希腊联军会议上，来自希腊南部，以斯巴达为代表的城邦准备依托半岛防御，将雅典的残存部分随意放弃给波斯人，而且还讥讽雅典人是失去国土的流民，地米斯托克利以雅典退出联军为威胁，迫使伯罗奔尼撒人不放弃雅典城邦。
前480年，波斯王薛西斯在其父死后率联军战船1200余艘，辅助船3000余艘，总兵力20余万水陆并进，再次大举入侵希腊。在温泉关战役遭到斯巴达人的阻击后，波斯军队直趋雅典。
蜉蝣就是蜉蝣，生命只有朝夕，看不到寒冬和春日的更替。
而在雅典内部，地米斯托克利也开始遭到同胞们的嫉妒，人们选择驱逐了他，不只是有人说他像个独裁者。回过神来的雅典人可不管他的动机是否善意，还以亵渎神意放逐了他。
这样可以固化一些东西，避免身份降级，可也意味着底层人失去了用身体作为抵押，换取最低的生活保障。
有时一些祖祖辈辈生活在阿提卡的雅典部族成员因为欠债而成为奴隶，而梭伦将“自由”界定雅典公民和奴隶。
也许地米斯托克利不是土生土长的雅典人，对这块土地没有那么深的感情。
当雅典的活动中心从山林到了海洋，波塞冬带来的利益可比雅典娜多多了。
这时海洋贸易的好处显现出来了，只是雅典人需要到黑海去
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