产会被没收，对此，官方的说法是财产用来支付他们在监禁和审讯期间产生的费用。

　　因惧怕酷刑折磨，被告发的人当然情愿招供，但是大多数情况下他们并不清楚自己因何被指控，因而不可能坦白或者进行自我辩护。在初审结束后，疑犯被拖进用黑色布幔围得严严实实的地下室，在房间另一头的桌子后端坐着一名宗教审判官、一名监察员、一位秘书。还有通身一袭黑袍、只露出两只眼睛的施刑人，肃然立于其旁的是众多可怕的刑具。这些人都知道一个事实，而受刑人却丝毫不知，即接下来的酷刑折磨将分为5个不同的阶段，首先，对疑犯进行口头恫吓，告知他将被施以酷刑。其次，向他展示刑具。第三，蒙上嫌犯的眼睛。第四，施行酷刑。最后再给他一次坦白的机会。如果此时他仍然坚持自己是清白的，那么就对他无限制地反复施行第4步和第5步，直到他或她认罪，或死掉。这一程序不分年龄、性别、社会地位，通用于所有人。施刑的种类与方式的选择完全是随机的，唯一的决定因素是审判官和监察员的情绪，以及手头上可以利用的酷刑设施。在缺少精巧的刑具时，审判官非常乐于使用备用的古老刑具——鞭子和长绳。一个葡萄牙书记员的文字记录了鞭笞在宗教裁判所是多么普遍。

　　在1535年之前，西班牙在欧洲人眼中都是穷乡僻壤，尽管哥伦布发现了新大陆的消息传遍了“世界”，而且还带回了大量安第斯文明的金银，产生的收益依旧不能平衡航海的支出。

　　西科斯特斯四世教皇虽同意了西班牙建立宗教审判所，但他一直忙于教廷内斗，无暇去管西班牙宗教审判所内发生了什么。

　　但距离再远，一些消息还是不可避免地传入教皇的耳朵里，于是教皇去信给斐迪南，让他对宗教审判所进行整顿，“许多真诚虔敬的基督徒，由于受到敌人、对手、奴隶和其他劣等人的不正当指证，在缺乏任何调查的情况下，被囚禁在世俗监狱里，像一个顽固的异教徒那样备受酷刑折磨和谴责，他们被剥夺财产，交到世俗当局手里处死，这毒害了他们的灵魂，也为公众树立了一个有害的恶例，招致多数人的反感愤慨”。

　　西班牙的公职人员大多数出于城市平民，甚至包括农民，关于这一点，曾经统治过西班牙的法国波旁王朝非常清楚。

　　在他们的社会地位上升后，往往会声称自己是某个贵族的后裔，国王会把公共事务和司法事务交给这些介于贵族和平民的文士手里。

　　这时他们过去的敌人最好期盼他们忙于工作或者嫉妒别人的工作更好，忘了自己的存在。不要寄希望于自己可以逃离西班牙，因为宗教审判所的惩罚和追捕并不仅限于西班牙，它

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