时期间，看到过反宗教改革的教堂，救赎在那个时代的人眼里看来是非常重要的，同样重要的还有行善。在9世纪左右涌现了很多圣徒，以至于需要使徒来区别与这些凡间圣人之间的不同。

　　在尼德兰黄金时代到来之前曾有一股砸毁圣像的浪潮，东罗马帝国的皇帝利奥二世也曾下过砸毁圣像的命令，但这一次尼德兰砸毁圣像运动却和那一次不同。查理五世是马克西米安一世与勃艮第的玛丽的孙子，他是以“继承”的方式获得西班牙、尼德兰等地的，当然还要加上一大堆他继承的土地。

　　他相信统一的领土需要统一的信仰，作为一个天主教国家并由教皇加冕的皇帝，他当然需要查禁路德和他的支持者。

　　1587年时，塞万提斯曾在安达鲁西亚服役，为无敌舰队和陆军采购军需品。这在很多的眼中或许是个“美差”，但塞万提斯的回忆录里却不那么觉得。

　　想购买军需品首先要收税，塞万提斯拜访了以吝啬闻名的埃西哈农民，即便他打着王室收税人的名号，这些农民还是会以叹为观止的谎言和一切合法的手段抵制税收。

　　后来他打算换一份工作，向国王请求调职到西印度群岛，并没有获得准许。1591年他在辗转于村落之间采购军需品，有一天被宗教审判所给逮了起来，理由是账目不清。

　　宗教审判所成立于13世纪，早期的宗教审判所是主教负责调查，交由世俗法庭予以制裁，比如对异端执行火刑就是皇帝腓特烈二世提出的。

　　到了塞万提斯被关进宗教审判所的时候，八十年战争已经爆发了，这场战争不仅仅耗资巨大，将有银矿的西班牙拖入了深渊。而且1584年奥兰治的威廉被暗杀后，英格兰成为荷兰的保护者，从而间接导致了1588年英国与西班牙无敌舰队的海战。

　　1566年时，尼德兰的一个小城爆发了砸毁圣像运动，并迅速扩展到了整个尼德兰。要支持西班牙这样的全球帝国需要很多钱，非常多的钱，就像腓力二世说的，所有的问题归根结底都是一件事，钱和更多的钱。

　　尼德兰是当时欧洲最发达的手工业和商贸地区，被西班牙视为“奶牛”，缴纳给西班牙国库的税是总收入的一半。而让双方矛盾不可调节的便是宗教审判所和“血腥敕令”，这个敕令规定异端必须处死，并且没收财产，而藏匿包庇异端者与异端同罪。

　　从英法百年战争期间爱德华三世的表现，就不难看出尼德兰的城市享有高度的自治，甚至可以不通过佛兰德斯公爵与提供羊毛的英国结盟，即便它是松散的。

　　到了勃艮第的玛丽统治时期，为了获得更多城市承认其统治权，她又让出了一些权力，包括承认贵族、教士和城市行政官的优越地位。

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