没有真的死后变成厉鬼，但那些害他的人以为他死了，在出发前林雨化还被关了七个月，已经去了半条命，还有西北严酷的环境，一个文弱书生不死不正常。

　　林雨化不仅没死，回福州的路上还写了一首诗：

　　五百纹银亦少哉，忍将名教扫尘埃。

　　好还天道君知否？我却回时尔又来。

　　那些人以为用500纹银就换回了清净日子，舒舒服服得过了许多年，忽然听说一个早就该死的人居然回来了，吓得夜不能寐。但他们也没有请道士驱鬼，道士这时有个屁用。

　　昌吉是“仰吉”的转音，蒙古语里的意思是“场圃”的意思，在西汉时就已经存在，是古丝绸之路的必经之路。

　　湖区一带水草丰美，适合放牧，因此昌吉叛乱时城里才有那么多马。

　　昌吉一开始并没有城墙，到了乾隆二十七年开始筑城，西域小城的城池一般都是用夯土垒砌而成，这就需要掘土，在挖土修城池的时候有人就挖到了那只诡异的绣花鞋。

　　当时驻扎在蒙古西部的部落统称为额鲁特，她们都没有缠足的习惯，挖到的这只红色的绣花鞋仅三寸，而且足弓是弯的，很明显是汉女穿的，怎么会有一只这样的绣花鞋埋在昌吉地下五尺有余的地方呢？

　　如果是墓地，那也该有骸骨，倘若骸骨都烂没了，怎么这只绣花鞋还跟新的似的，而且只有一只，另一只呢？

　　工人不敢继续挖了，狄仁杰，不对，是纪晓岚越发觉得那个道士可疑，于是他和同事陈题桥提审了那个举报道士的人。

　　那人是市内酒店的伙计，平时那个道士就住在他工作的旅舍里，每天晚上临睡前，那个道士就会掏出葫芦，倒出两个黑色的药丸，有天晚上伙计看到那道士的床上躺着三个人，两个都是女的。

　　一开始他还挖苦这个道士，即便道士不似和尚可以结婚，但他带着两个，到了外面还这么睡。然而天亮时，从道士屋里出来的只有他一个人，另外两个少女不见了。

　　伙计本以为那两个少女回去了，后来又有一晚上，道士将药丸给倒出来，那两个少女又出现在道士的床上，第二天还是道士一个人。

　　伙计问他女孩去哪儿了，道士说没有，然后伙计告诉了老板。

　　贩卖人口在清朝很普遍，然而不是所有人都默许这种现象存在的，尤其WLMQ地处边疆，道士难道要将女孩儿卖到国外去？

　　于是伙计和老板一起将那个妖道给告了，但他们又拿不出证据证明道士在贩卖人口，就告了他用了妖术。

　　当时西北人相信，吃马肉可以破解妖术，正好军营里死了马，伙计就问道士吃不吃，那个道士说不吃。

　　先不提马肉破妖术的传闻真假以及伙计的供词，纪晓岚直接找到了温福，两人一起商议处理此事。

　　在叫魂案中，被抓的嫌犯为了少受皮肉之苦，会胡供他人，“张四儒”、“朱石匠”最后都查无此人，是嫌犯胡编乱造的。温将军认为如果审讯穷究反而会酿成大祸，但他也反对纪晓岚和陈题桥提出的驱逐出境的处理办法。

　　倘若这个道士到了别的地方，也许会酿成事端，按照边关惯例，形迹可疑的人应当盘问搜查，查有实证，交给主管部门，查无实证，就发公文遣返原籍，让他不能蛊惑民众，如果他在其他地方被捕了，他供述在WLMQ呆过，但WLMQ官员只是将他驱逐了，这个责任谁来担？

　　纪晓岚和陈题桥都觉得此法可行，于是搜到了道士身上的度牒，又把他赶回了内地。

　　至于那只绣花鞋，则被认为是有人恶作剧埋的，余人还是继续施工。

　　“怎么了？”波拿巴忽然问。

　　乔治安娜没有回答。

　　她想起了卢浮宫里那双属于奈费尔塔莉的凉鞋，是它引着她走了一段路，仿佛有人穿着它们。

　　“两只鞋，两个女孩儿。”她低声说。

　　波拿巴想了下，然后嗤之以鼻。

　　乔治安娜也没有试图说服他，继续读这个不知真假的游记。

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