的马厩，许多供圣日尔曼昂莱骑兵学校使用的马都是在这里培养的。

　　城堡有一个几何花园，它的设计者和凡尔赛花园的设计者是一个人，那些水系也是喷泉。

　　它宽阔的草坪和地形非常适合跑马，不需要万马，上百匹马奔跑起来，蹄声就跟闷雷似的了，要面对如海浪般一波又一波涌来的马木留克，方形阵中的士兵自己却不乱需要勇气。

　　拿破仑是那种从基层一点点爬上去的统帅，不是靠着世袭获得官职的。同样他也不是那种世袭君主，没人怀疑过他们的权威，即便乔治国王曾为南海公司站台，将无数股民骗得破产。

　　他不能犯错，犯错的下场是恐怖的，看看那主城堡，它以前的规模不小，还不是变成了断壁残垣。

　　教会不只是有贪污堕落的神父，或者是在佛罗伦萨烧书的。首先基督教是一个灵修派，在公鸡叫之前他们就要起床，助理们要更早起床去准备祭坛，为早修做准备。以圣许毕尔斯神学院为例，他们一天要领5次圣体，普通人一个星期才领一次，一分钟或者半小时就要驻足祷告，严格的纪律是一种修行，如果军校锻炼的是身体，那么神学院是意志力的训练。

　　塔列朗完全受不了那种生活，早早就开始跑出去猎艳了，神父们也没办法管他。

　　就算是温室也会有那么点空隙，让外面的风吹进来，大主教的侄子、注定要做教会高官的贵族子弟将涣散和自由这些特权带进了神学院，放假期间大家争奇斗艳穿衣服、欢快得跳舞，神父们还不是只能睁一只眼闭一只眼。

　　神学院的学生很在乎自己的发型，到塔列朗他们的那个时代，教士留的已经不是中世纪时那种中间缺一块的发型了，他们往往会找一流的发型师给自己打理头发，那是单调乏味、欠缺活力的修道院里唯一在穿着打扮上他们可以自己做主的了。

　　从签订新的政教协议后，神学院已经不是学习知识的学校，而是训练的学校，目的也不是培养学者，而是虔诚的教士，和其他培养实用型人才的学校比，冥想和祷告能赚钱么？精通修辞有什么用呢？

　　有人在杜伊勒里宫的门口贴上了标语，人民的沉默是对国王的一课。

　　后来路灯上也有人贴这样的标语：不要以为多年的奴隶制让我们变成了胆怯和驯服的人，我们的血、我们的青春和我们妇女的美貌是属于我们的。

　　莎士比亚在《特洛伊罗斯与克雷西达》里，让尤利西斯说出这样一些话：

　　在国家的灵魂中有一种神秘，它的运作神圣伟大，甚于任何话语所能表达。

　　自由、平等、博爱已经融入了法兰西的灵魂之中，即便是国王也不能完全不顾舆论，按照自己的心意行事，被称为暴君的的詹姆士二世流亡到了法国，被路易十四接待了，

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