。当腿部不方便动做的时候，相对自由的上半身就要完成很多舞蹈动作。到了汉成帝的时代开始流行起一种留仙裙，赵飞燕是舞蹈大家，以“飞燕可做掌上舞”闻名于世。她跳舞的时候需要灵活的腿部动作，即便是直裾也达不到要求，这广袖留仙裙据说是她设计的，只是当时没有名字。有一天成帝于太液池作千人舟，赵飞燕在《归风》、《送远》之曲中翩翩起舞，中途歌酣风大起，赵飞燕像风筝一样飘起，吹笙的侍郎冯无方连忙抓着赵飞燕的袖子才让她不至于飞走，汉成帝于是给这条裙子取了个留仙裙的名字，宫里也开始流行起来了。

　　到了魏晋南北朝，襦裙开始流行，并且由于游牧民族的影响，这裙子的腰越来越高，到了唐朝干脆成了齐胸襦裙。村里人问渔人今是何世，他们说不知有汉，无论魏晋。那就奇怪了，如果不知道外面的世界，怎么会穿和外面一样的衣服呢？但渔人没有多想，一一回答具言所闻，村里人皆叹惋。后来大家都回到自己的家，一家出点酒食。渔人停数日便辞去了。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　渔人离开后得其船，便扶向路，处处留下记号。回到郡下后诣太守，将所见所闻告知了太守。太守即遣人随其往，寻着留下的记号，很快就迷路了。后来再有人去寻找也没有结果，于是桃源便成了一个梦，是渴望和平安宁的人们向往的精神乐园。

　　但要是人们知道那些看似淳朴的村民其实是防着外人呢？

　　他们说慌了，他们其实是知道外面是什么样的，只是想看看这个打渔的老实不老实，如果打渔人满嘴胡言或心存祸心，那么他可能就不是被好酒好肉招待，并且安全离开了。

　　这种解释总比那些村民都是鬼，他们穿的衣服都是后人烧给他们的合理吧。

　　从秦朝到东晋过了好几百年，这种位于大山之中的墓地还有多少人记得去上坟祭拜。而那些位于城市近郊的墓地，基本上能盗的都盗了。在孟子看来，人们用来求取富贵，并且能够让他们的妻妾不引以为耻共同哭泣的办法是很少的，不论是如齐人一样吃死人的贡品还是盗墓都是。

　　再有一种职业是乡野的巫婆神汉，这些人多半是文盲，字不认得几个，却知道一些民间或者是祖传下来的伎俩，也不管青红皂白就给人“治病驱邪”。

　　若是病好了，则是驱邪成功，若是没好，就胡乱编乱造，企图蒙混过关，接触过外面的年轻人早已不相信他们，而是去医院看病了。

　　不排除有流传民间的失传绝技，但没有什么绝技能治疗一切疑难杂症。就算同样是丹鼎派的也要分修外丹和内丹，修外丹的就是那些用炉鼎炼不老药的，内丹则把自己的身体当初炉鼎，以自己的精气神为药

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