埃及逃出来的以色列人也在沙漠上漫无目的得流浪了40多年，想象一下那么多人的吃喝拉撒是如何解决的。
拿破仑不是摩西，他手上没有击打石头就能开出清泉的木杖，他还是需要带着大队人马去找井喝的。
耶利米曾经被关押在井里，幸而那口井几乎已经干了，否则放人下去就是淹死人。
停放约柜的地方一开始并不是所罗门圣殿，那个一路从埃及抬到迦南的至圣柜摆进了非利士人所建的神庙里，参孙拆了别人的神庙，砸死了神庙里的人，也把自己砸死了，后来那个神庙成了第一个被用来停放约柜的地方。
没多久神庙里供奉的石像被无形的手拍碎了，非利士人被吓坏了，在极度恐惧下把约柜抬往别处，约柜到哪儿灾祸就跟到哪儿，最后他们只好找两头牛，牛把装着约柜的车拉到哪里就算哪里，无人驾驶的牛车就往东去了。
以色列人丢下约柜后干嘛去了？那时的以色列以士师统治，并没有国王，旷野流浪期间摩西接受了岳父的意见将一些琐碎的事交给了其他人分担，这些人不只是审判案件，还要担当军事首领。
以色列人实际上很想建立一个可以和埃及、巴比伦以及亚述同样光荣的大帝国，所以他们很希望有个国王。有几个田里劳作的以色列农民看到了约柜立刻筑起祭坛祭拜，后来把约柜送到了一个利未祭祀的家里。
《光辉之书》是一本对《旧约》的注释集，是卡巴拉学者所写的，这本书理论上是不能解决与金钱有关问题的。
《光辉之书》中神是不可能认知的原理，与神的接触不过是逐步退去认知的过程，重回精神世界，亚当·加得蒙是“最初的人”，卡巴拉认为这是神的影子“第一的创造”。
有一个传说，当adam的第一个妻子lilith生下第一个儿子后，莉莉斯不再甘愿服从于adam之下，于是逃出了伊甸园，成为了一个作恶多端的女鬼，神知道后就派天使去捉拿她。
创世纪第一章，神说要有光，有了光明就有黑暗，普通人会把黑暗当成邪恶、混乱的，事实上在卡巴拉之中没有深渊之黑暗就无法反映出“一者”的光辉，道生一，一生二，二生三，三生万物，两个理论有那么一点相似之处。
但这个状态外还有“无限”，是所有未知的或无制约的状态。光明和黑暗是需要仰赖彼此存在才能存在的，这是一种制约，超越这个状态就是人眼无法观察到的了，“无限”的特征是没有性别特征，它的象征是一只合上的眼睛。
如果睁开眼睛没有光，就看不到任何东西，能看得到的就不属于“无限”的范畴了，一切可见、可认知的实体、性质和智慧都是“无限”内部形成的“有限”。
神的性质是“无限”的，
请收藏：https://m.ynwy.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）