师一家没有利害关系，却和本地人有关系，她和她的丈夫弗朗西斯·纳斯都不是最早的移民，他们从波士顿的牧师那里购买了300英亩农场，结婚五十年生养了八个孩子，还抚养了一个沦为孤儿的贵格男孩。这个家族兴旺团结，夫妻的婚姻坚不可摧，所有的孩子都活了下来，并且对彼此没有敌意。

　　弗朗西斯·纳斯本人不仅是一个木工，还担任过陪审员和治安官，这对夫妇通过自己的努力在塞勒姆站稳了脚跟。

　　富有的纳斯在塞勒姆广受尊重，他与西布里家族以及社区的大多数人都关系亲密，这样的人家无论如何看起来都不像是莎拉·古德那样的女乞丐加边缘人，又或者是提图芭那样的“外来者”。

　　不过纳斯除了这些身份外还有财产评估、勘测边界和仲裁土地纠纷的工作，同时他还是教区委员会的成员，纳斯还扣留着帕里斯的薪水。

　　每一位牧师都会有执事，大一点的教区不只是一位，塞勒姆这样的地方一个就够了。

　　罗森所处的时代正值战争期间，所以罗森才选了民兵队长，而不是有钱人和望族作为自己执事。美利坚合众国的第一部宪法要在塞勒姆事件一百年后才有，那时候美国宪法规定训练民兵的权力由各州保留。也就是说只要当兵和守卫财富的还是以男性为主，那么“猎巫”这项运动男性成为受害者的概率比女性小得多，战争从某个意义上来说能加速团结，怀疑的种子埋在女性之间就可以了。

　　她们喜欢那么做，通过谴责别人来显得自己的崇高，一个有道德的女人是讨人喜欢的，谁会拿抹大拉的玛利亚当偶像？

　　圣经中并没有提起她是不是娼妓，这么说的第一个人是教皇大格里高利，他在复活节布道中说“抹大拉的马利亚和那娼妓是同一个女人”，然后才产生了误会。

　　要崇拜也要崇拜圣母玛利亚，她无染原罪，是所有妇女的代表。

　　不过新教徒是不崇拜玛利亚的，清教徒是新教的一个分支，也一样不崇拜玛利亚。虽然新教徒和天主教在教义上有所不同，却总归都是教会，以前在旧大陆上发生的事很有“借鉴”意义。

　　帕特南家的女佣莫西·刘易斯并不是当地人，她出生在卡斯特，那里距离印第安人和新英格兰人战争的最前线很近，那是个比塞勒姆还要小一点的繁华村落。

　　这并不是一件令人垂涎的差事，当乔治·伯纳斯到达那个边陲小镇的时候当地的委员会甚至无法为他提供一栋房子作为住处，而前牧师的房子已经被印第安人摧毁了，不过小镇却给予了伯勒斯两百英亩的肥沃土地，它三面被岩石海岸环绕，可以看到壮丽朦胧的海景，伯勒斯在岬角建了一所房子。

　　那其实是毫无意义的，因为一旦政府军被打败，那么

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