么清晰。不过,在这座残破的石窟群之中,却有了切切实实的体现。
这里的石窟,全都被烟熏的很脏,这是因为几千年来,经常有人在这里烧火做饭的原因。
在这种地方住宿,自然是怎么方便怎么来,所以用三块石头。围成品字形,中间放上一口锅,下面烧的是牛粪,这样一顿饭就凑合过去了。
这样经过了无数年,石窟不黑就怪了。现在韩孔雀用水慢慢的刷出来,一些精美的壁画。慢慢的显露出来。
象雄文化被称为西、藏的根基文化,古象雄文化的痕迹贯穿于西、藏的方方面面。从生产到生活,从民俗到信仰,处处都有象雄文化的影子。
比如祭山神、转山等宗教活动仪式,都源自象雄文化,今天藏族人的习俗和生活方式,有许多也是象雄时代留传下来的,比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命,都有本教遗俗的影子。
而这里的壁画,主要就是画的古代象雄人的生活情况,所以一些重要的祭祀活动,壁画上都有体现,像什么转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命,这些全都有,而且每一幅壁画的篇幅都不算小,刻画的很全面。
也许是因为在很早以前,这里的壁画,就被烟熏遮掩了起来,所以虽然风化之后有所损坏,却并没有损坏的太过严重,特别是一些象雄文字,更是保留下来的很多。
看到那么多象雄文,韩孔雀更加确定,藏文应该是起源于象雄文,当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文,最多只能叫象雄文字的改良。
现在学术界,很多人认为藏文是从阿三国的梵文改造来的,但只要看卡象雄文,这样的底气就应该不足了,所以创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎,而可能在吐蕃(松赞干布时代)之前就有古代文字,是用来记录原始宗教经典的,所以很多学者倾向于认为藏文是依据象雄文创制的是正确的。
藏文字母能一一地转写梵文字母,认为藏文改造自梵文者认为,这种改造关系就是“能一一转写”的原因;而认为藏文自起自象雄文者则认为,这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。
不过,即便藏文字母能一一地转写梵文字母,藏、梵仍是两种截然不同的语文,藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音,却对其意思仍毫无办法,还是只能倚靠翻译。
另外,在汉藏语系诸语中、同时也在中国各族文字中,藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文,这个可是能够增加民族自豪感的古迹,价值不可估量。
随着越来越多的壁画被清理出来,韩孔雀笑的更加合不拢嘴,因为他知道,这次
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