所以,这到底是不是东汉草圣张芝的真迹,他是无从鉴别的。
这个要想鉴定,只有寻找到张芝的其他真迹,来做比较,才有可能推断出,到底是不是张芝的正楷真迹。
不过韩孔雀手里可没有张芝的字,就算他从网上搜索到的一些,也不过是他的草书,跟这正楷几乎没有什么可比性,所以韩孔雀也没法推断。
既然没法确定是不是张芝的,那这本书的价值就不好确定,既然不能确定,那就没法把这本书卖出最高价,这样,这本书最近就没法出手。
如果把这当做张芝的真迹卖,买家肯定不肯,不能确定的东西,人家自然不会当冤大头。
如果当做普通的古籍来卖,韩孔雀自己又不愿意,万一以后要有证据证明这是张芝的正楷真迹,那他就亏大发了。
韩孔雀翻开第一页,上面记录的好像是治疗感冒的一个案例,字迹是正楷,虽然是古代的繁体字,但韩孔雀连猜带蒙的,还是能够顺利的读下来。
这第一个案例就是伤寒的治疗过程,在唐代以前,感冒就叫伤寒,这个病不管是在古代还是现代,都是最流行的。
韩孔雀翻了十几张,上面连续记载了三个伤寒案例,上面用的治疗方法,却是东汉神医张仲景的伤寒论里的方法。
韩孔雀曾经读过张仲景的伤寒论,知道张仲景对这种病的见解和理论,也知道他使用的什么药物来治疗。
所以一看案例,他就推断出,开方子抓药的这位古代医生,肯定是伤寒派的支持者。
这本书如果是东汉张芝的真迹,那他记录一些张仲景的医方,还是完全有可能的。
张仲景,名机,史称医圣,南阳郡涅阳(今HEN省邓,县穰东镇张寨村,另说河,南NY市)人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间,(约公元150~154年),死于建安最后几年(约公元215~219年)。相传曾举孝廉,做过长沙太守。
张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平三年(约公元192年),所以这两个人生活的年代相近,张仲景的医书被张芝记录下来也可以说的过去。
在汉朝的时候,张仲景的医术是很厉害的,那个时候,张仲景因为家里很多人患外感病死去了,因此他发誓要搞清楚这种病,就收集了当时很多的医书,然后结合自己的经验,写了《伤寒论》这本书。
这本书里,张仲景把人体的防卫系统分成了六个层次,他论述的是当寒邪来袭击的时候,这六个防卫系统会出现的问题,并谈了应该如何解决。
张仲景分出的这六个防卫层次是非常恰当的,现在我们说,这是一种系统论的划分方法,而且,张仲景开出的方子也非常的精辟,应该说,这些方子只要用得对证了,其效果经常让开出方子的医生自己都瞠目结舌
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