拥有深入且直接的联系的存在,应该是最初的“真江”才对。
也许当年的那场病变的情况是这样的,近江如此在脑海中疯狂地勾勒着一个模糊的场景:名叫真江的女人感染了“病毒”,成为了一个独特的病人,并以一种已经不为人知的独特方式,在病态中进一步认知到了kaekesa这个形象,并由此建立了联系。无论“病毒”也好,kaekesa也好,都是同一种东西,却是不同的侧面,而和kaekesa建立了非凡联系的真江,在一定程度上反抗了“病毒”的侵蚀,而这个过程,其实就是一种借助同一种力量的不同性质,完成不同体现的侵蚀的结果。
末日症候群患者是被“病毒”这一侧面的性质所侵蚀,而真江则变成了被“kaekesa”这一侧面的力量所侵蚀,进而表现出其他病人都未曾出现过的状况,于是,曾经的末日症候群患者“真江”变成了“江”。
如果这个疯狂的猜想是成立的,那么,“江”和“病毒”的关系,或许比少年高川所理解的还要深刻,却又比桃乐丝等人所理解的有所偏离。
如果硬要形容,那么,在近江看来,或许应该把“江”视为“kaekesa”的眷族或信徒才对。这是一种奇特的关系。明明“昴星团的kaekesa”和“病毒”是同一个东西的不同侧面,但是,被kaekesa侵蚀,亦或者说信奉kaekesa的“江”,和被“病毒”侵蚀的其他病人,却存在着相当大的差异,哪怕这种差异仅存在于表面现象上,而不存于本质中。甚至于,“江”在一定程度上,和“病毒”具有某种对立性。
不过,近江倒是可以理解这种对立性为何存在,在她的理解中,这正是“kaekesa”和“病毒”为不同侧面的证据,所谓“不同的侧面”,彼此之间自然是存在分界线的,无论是其自然产生的,还是因为被观测到时才出现的,这个分界线都是存在的,并确保两者不会混淆,因此,在某种程度上,“kaekesa”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。
如果说,“江”正是“kaekesa”区别于“病毒”的体现,那就完全可以说通了。反过来说,如果没有“江”,那也绝对会存在别的什么,来表现出“kaekesa和病毒的分界”。
这些想法全都是建立在已知情报上的疯狂臆想,近江意识到自己到底想了什么的时候当她开始这么想的时候,没能立刻觉察到这些想法的实质她便理解了,这正是自己受到kaekesa的影响和侵蚀的体现。精神上的病态展现出来的速度实在是太快了,近江不由得想到,从自己观测到那个东西,到自己产生了这些想法,期间还没超过
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