说到这里他就望向徐光启，脸上露出了笑意。

　　“其实话说回来，我其实最羡慕的还是子先了。自陛下登基以来，你跟杨涟是最受皇帝信任的两人之一，以后进内阁是板上钉钉了。”

　　“叶阁老说笑了，不过你说得对，都是陛下信任，我等只能尽力用事。只不过陛下改革之心不小，如果要继续推行怕是阻力不小。”

　　听到叶向高恭维的话，也说出了自己内心的担忧。而这些话入了叶向高耳中确实有些刺耳，暗道徐光启心思可真重。

　　叶向高在官场数十年，又身居高位，因此下面人的小动作他一下子就看明白了，其中也包括徐光启的。

　　徐光启与李之藻明明信奉的西学，还都公开进入了西教。但这次李之藻却代表心学参与辩论，虽然其有些心学修为，但身为西教信徒却参加如此辩论，在叶向高看来着实有些可笑。

　　于是当知道李之藻要参加辩论后，他就猜到这件事背后绝对有徐光启暗中出力。

　　特别是辩论后，他汇总三人点评辩论内容。当他看到徐光启的点评后，更加确定了徐光启与李之藻等人所图甚大。

　　当时他知道后也不禁一阵狐疑，怕不是徐光启也想从中浑水摸鱼，借着皇帝打压理学、心学的时候推广西学。只是他现在不确定这背后有没有皇帝的支持。

　　――

　　乾清宫清宫内的朱由校还在继续看着辩论的题本，刚才在聊内阁问题，他并没有仔细看辩论的题本。

　　现在有了充足的时间，这让他有充足的时间仔细琢磨琢磨这些内容，毕竟这跟他的儒学改革息息相关。

　　在第一个辩题经世致用讨论完以后，下面便是对于格物致知内容的辩论了。

　　格物致知对于经世致用来说，这个词早就出现了，也早早被儒学大儒们阐述实践。无论是理学还是心学对其的认识都是极其深的，但同样也是大相径庭。

　　因此在辩论上，二者学者大儒们相互指责，理学大骂心学，说其格物致知本就是格万物道理，但心学却在心中臆想，还说什么只要按照良知去做事情，把每一件事情做好，让你遇到的每一件事情都符合自己的良知，这就是格物致知，真的是一派胡言，曲解圣人的意思。

　　而心学也不甘示弱，见状直接拿王阳明“亭前格竹”举例，说理学的格物致知才是最没有道理的，格竹子的方法难道就是去看嘛，这与其说是观察，还不如说是一种顿悟。

　　并且接连驳斥理学，说他们明明方法不对，但不愿意改变。还说什么格物不可，不是方法的问题，而是自身的问题。是自身功德修养不够，需要好好修身养性，提高自己的道德修养，才能去明白世界万物的道理。

　　如果这样的话，那是不是自身修养不够的人是不是就没有资格去格物致知，明白世界万物的道

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