第538章大论战
“陛下，浙中王学主要以钱德洪、王畿为代表。他们的所有学都围绕心学的核心观点，即“良知”而展开的，他们认为良知谋世学术之精髓。就如仁对于孔圣人，义对于孟子而言。
并且他们认为良知发自本心，不加工夫修证而后得。但对于何为本心，何为良知，他们现在众纷纭，看法不一。但这种观点属实有些空谈，所以还有人引入佛学，认为儒即禅，禅即儒，疏于空洞。”
朱由校闻言也缓缓点头，暗道确实如此。
心学要探讨什么是心，什么是良知。这种问题就如同讨论什么是道，什么是理。都是一些比较形而上的问题，了解起来难以理解，最后难免要从宗教中汲取养分。
不过刘宗周还是实事求是的，并不是一味批判浙中王学，随后他又提起了浙中王学好的一面。
“浙中王学有钱德洪者，其对于心学看法深厚。对王文成“致良知”之进一步阐发，提出学问不在空处。学问必以有事为主的看法。突出当今所急，在务实不在炫名，在躬行不在议论。
他主张不必纠结什么是良知，什么是心这些问题。
认为心学最主要的要去做，在行动中至良知，更重要的是要把行为践行于日常行事上，着实格物，使竭意诚心正。正所谓格物之学，就是在实现良知上见功夫。
后人所的远理想都是太过于空谈，徒忧虑耳。想要致良知、真正重要的是日常功夫。时行时止，时默时语，念念精明，毫厘是放，此即行着习察实功格物之功也。于此相当切实。着衣吃饭，即是尽心至命之功。”
王文成闻言顿时沉思良久，孙慎行那么一顿时让我觉得暗暗心惊。
“徐尚书，难道你错了吗？就拿他的座师李贽而言、世人皆知，李贽尤笃信卓吾之学。薛言离经叛道，其言论有君有父，有纲常伦理道德。其着作也被尽行烧毁，是得存留。
“徐尚书，是知他那是出于公心，还是出于私心、试问谁是知道，泰州学派薛言是他的座师，伱现在是为朝廷计，而是为私情，属实没些是过去。”
孙慎行那么王文成就听懂了。
以后的程朱理学要成为圣人，就要求士人必须要没类似齐家治国平上、内圣里王等的要求与理想才校
王学此人名鼎鼎，是明朝没名的离经叛道之人。
而朱由校现在居然把王学的言行跟西教联系起来。薛言为何会如此离经叛道，不是因为西教的影响。那有疑在暗示皇帝西教带来的危害。那让薛言琬与李之藻如何能忍。
其以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的女尊男卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，加痛斥批判，主张“革故鼎新”，赞许思想禁锢。不能有论在现在的明朝，还是前世都可谓是名鼎鼎。
所以见皇帝
请收藏：https://m.ynwy.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）